Errungenschaften des Kapitalismus: Ein hübsches Zuhause für jedermann

Die meisten Teilnehmer (2000 Regierungschefs, Firmenchefs und Wissenschaftler) im Weltwirtschaftsforum in Davos, so schreibt die Tagesschau, hielten es mit der These von David Rubenstein von der Investorgruppe Carlyle (ein Spezialist in Sachen Alternativen zum Kapitalismus):  „Kapitalismus ist möglicherweise die schlechteste aller Wirtschaftsformen, abgesehen von allen anderen Wirtschaftsformen.“ Auf Deutsch bedeutet dies wohl: Alles läuft schief, aber im Grunde können wir zufrieden sein. Das ist ja irrsinnig visionär! Ein solches Problemlösungspotential hatte ich unserer akademische, ökonomischen und politischen Weltelite gar nicht zugetraut. *stürmischer Applaus!*

Errungenschaften des Kapitalismus: Ein bequemes Bett für die Nacht

Da freue ich mich über einen Bericht vom Weltsozialforum in der TAZ:

„In Rio“, so lese ich dort, „werden die sozialen Bewegungen zeigen, dass sie Vorschläge haben, die sowohl quer zum klassischen Wachstums- und Entwicklungsmodell als auch quer zur Green Economy liegen“, gibt sich Silke Helfrich, die auf dem Weltsozialforum eine der „strategischen“ Arbeitsgruppen leitet, zuversichtlich“.

Apropos Wachstum: Das einzige, was munter immer weiter wächst, ist ein Karzinom.

Das erinnert mich an ein altes Kinderbuch – Kakadu in Nöten. Da versucht sich der Wachposten mit Schlaftabletten wachzuhalten, denn Hustentropfen helfen gegen den Husten und somit Schlaftabletten gegen den Schlaf.

Ähnlich einer Psychotherapie (welche die Psyche heilt) heilt eine Krebstherapie also den Krebs – damit er gesund und munter weiterwachsen kann.

Dennis Banks mit Lynn Salt und David Mueller in Stuttgart

Auf der Suche nach einem interessanten Film bin ich gestern auf  „A Good Day to Die“ von Lynn Salt und David Mueller (2010) gestossen. Er wurde im Rahmen des Indianer Inuit Filmfestivals im Treffpunkt Rotebühlplatz in Stuttgart gezeigt. Der Film beschreibt Leben und Wirken des 1937 geborenen Anishinabe Indianers Dennis Banks, der als einer der Gründer des American Indian Movements (AIM) gilt. Unter Banks Führung war das AIM unter anderem an einer Revolte in Custer (South Dakota) und der Besetzung von Wounded Knee im Jahr 1973 beteiligt. Dennis Banks, Lynn Salt und David Mueller waren bei der europäischen Uraufführung des Films in Stuttgart anwesend.

Im Film und während der Diskussion nach der Vorführung erzählte der charismatische Banks von der Situation der nordamerikanischen Indianer und von der aktuellen Arbeit des AIM. Erschütternd fand ich die Episode, in der er die Zwangseinlieferung indigener Kinder in US-Internate beschrieb wobei zu spüren war, wie sehr ihn dies bis heute berührt. Diese Internierung habe zum Ziel gehabt, die Kinder von ihrer ursprünglichen Kultur und ihrem eigenen Volk zu trennen, um sie vollständig an die US-Amerikanische Gesellschaft anzupassen. Das Sprechen der eigenen Sprache war unter Prügelstrafe verboten. Bis heute, so Banks, gibt es rassistisch motiviere Gängeleien. So versuchten die Behörden beispielweise noch vor kurzem, den Indianern in ihren eigenen Reservaten Fischerei- und Jagdrechte vorzuenthalten.

Ein eindrucksvoller Abend mit vielen Querverweisen zu den Commons, um die hier spürbar gerungen wird.

Schade, dass dieser spannende Dokumentarfilm keine freie Lizenz hat.

PS: Dennis Banks kündigte an, dass er im nächsten Jahr gemeinsam mit Künstlern und Musikern seines Kulturkreises eine Wanderung kreuz und quer durch Deutschland unternehmen will (von Berlin bis Stuttgart). Er wolle damit die Deutschen in Kontakt mit seiner Kultur bringen und gleichzeitig soviel wie möglich über die deutsche Kultur lernen. „Kein Square-Dance“, wie er lachend anmerkt.

Mit tropischen Klischees hat sie wenig zu tun. Unsere Reise dauert etwa sechs Monate, spielt sich vor allem im Kopf und auf dem Bildschirm ab und ist anregend. Im Juni dieses Jahres wird in Rio de Janeiro die UN Konferenz über nachhaltige Entwicklung stattfinden – und zwar 20 Jahre nachdem sich die Weltgemeinschaft 1992 an gleicher Stelle zur UN Konferenz über Umwelt und Entwicklung traf. Im sprachökonomischen Fachjargon ist deshalb von „Rio+20“ die Rede. Damals, 1992, verabschiedeten sich die UN quasi von den Commons: Das Prinzip des Gemeinsamen Erbes der Menschheit (Common Heritage of Mankind), wurde – trotz Fürsprache unter UN-Diplomaten – nahezu vollends zugunsten staatlicher Souveränität aufgegeben.

Paradebeispiel dafür ist …die Konvention über die biologische Vielfalt (CBD), eine der drei Rio-Konventionen. Vielen erschien es wie ein Fortschritt, dass die Vielfalt unserer natürlichen Ressourcen nun den Nationalstaaten gehören sollte. Im Rahmen des üblichen Entweder-Oder-Denkens (Staat vs. Privat) ist das nachvollziehbar. Doch man stelle sich die Selva Lacandona in Südmexiko vor. Man stelle sich vor, dieses weitgehend von Indígenas bewohnte Gebiet bliebe den Entscheidungen und Entwicklunngsvorstellungen der mexikanischen Regierung vorbehalten.  Da schleicht sich Unbehagen ein. Großes. Tatsächlich kollidiert das Konzept der nationalen Souveränität mit jenem der Commons (schon deshalb weil die Grenzen der Commons selten nationalstaatlichen Grenzen entsprechen).

20 Jahre nach besagter UN-Konferenz sollen nun die Commons, ebenso wie die Weltkonferenz, nach Rio zurückzukehren. Im Gegensatz zu damals findet sich die große Zahl ihrer Fürsprecher allerdings in den sozialen Bewegungen und weniger unter UN Diplomaten. Daher werden Commons auch (Querschnitts-)Thema des Peoples’ Summit sein, der parallel zur UN-Konferenz stattfindet. Im vor einigen Tagen veröffentlichten Zero Draft des Abschlussdokuments spielen sie jedenfalls keine Rolle. Und vermutlich wird das bis zur letzten Version des Abschlußdokuments so bleiben. Aber es kann gelingen, die Commons als Denkansatz mit vielen der in Rio+20 präsenten sozialen Bewegungen und internationalen Organisationen zu disktutieren und zwar als Alternative zu beidem: zum gegenwärtig dominierenden Wirtschaftsmodell und zur Green Economy, die in Rio geadelt werden soll.

Auf unserer 6-monatigen Reisen machen wir zunächst im südbrasilianischen Porto Alegre hat. Dort gibt es kommende Woche das Thematische Sozialforum, mit zahlreichen Arbeitsgruppen – eine dazu zu Commons. Geplant sind vier Arbeitseinheiten:

1. Weniger Gipfel, mehr Commons (Menos Cumbres, más Commons!) Commons als alternatives Paradigma und nicht als „gemeinsame Ressource“ auf dem Weg nach Rio+20

2. Prinzipien der Commons und des Commoning für Gemüsegarten und Hackerspace (Ihr könnt uns glauben, im Spanischen funktioniert dieser Titel besser )

3. Die Spielregeln ändern – Commons, Commons-basierte Peer-Produktion und die neuen Subjekte des sozialen Wandels

In der letzten Einheit sollen die Ergebnisse nochmal diskutiert und zu Textbausteinen / Botschaften zusammengefasst werden. Das ist für den weiteren Forumsprozess sowie die Rio+20 Vorbereitungen von Belang, in dem wir gefordert sind, all den Arbeitsgruppen, die sich mit einzelnen Aspekten (Soziale Gerechtigkeit, Wissenschaft, Kommunikation u.v.m) auseinandersetzen, einfach und schlüssig zu erklären, warum und wie Commons unsere verschiedenen Anliegen verbinden.

Im Weltsozialforum spielen Commons schon seit einiger Zeit eine Rolle: 2009 entstand in Belém (Paraná; Brasilien) der Aufruf zur Wiederaneignung der Gemeingüter. Auch zwei Jahre darauf in Dakar, Senegal stand das Thema Commons auf der Agenda des Weltsozialforums. Über das Forum in Porto Alegre und die dortigen Commons-Aktivitäten werden wir hier in den nächsten Tagen berichten.

Foto: Markusram (Flickr)

Ich sitze im Hotel und komme endlich mal wieder zum Fernsehen. Gerade spricht Maybrit Illner mir aus der Seele. „Herr Niebel, Sie sind ein Ufo.“ Ich kann mich nicht erinnern, worauf sich diese Aussage bezog, denn ich habe Herrn Niebel einen Moment nicht zugehört (ich muss auf meinen Blutdruck achten). An was ich mich aber erinnere ist die Attacke, die Herr Niebel („Sie lassen mich ja nicht ausreden“) gegen Marina Weisband, die Geschäftsführerin der Piratenpartei führt. Die Piratenpartei, so wirft er in die mediale Öffentlichkeit, wolle das geistige Eigentum nicht respektieren.

Ein heißes Thema! Man hat manchmal den Eindruck, als gäbe es außer dem Bobbycar von Bundespräsident Wulff kaum ein Thema, das mehr polarisiert als die Diskussion um das geistige Eigentum und das Urheberrecht. Es ist ein bisschen spät heute, um einen ausgefeilten Beitrag hierzu zu verfassen, aber eine kurze Frage liegt mir trotzdem auf der Zunge (jetzt erklärt Herr Niebel Frau Weisband gerade was man tun muss, wenn man keine 100% im Parlament hat):

Zitat aus dem UrhG: „Die Urheber von Werken der Literatur, Wissenschaft und Kunst genießen für ihre Werke Schutz nach Maßgabe dieses Gesetzes.„

Ich bin auch ein Urheber von Werken – in diesem Fall von wissenschaftlichen Werken. Wovor schützt mich eigentlich das UrhG? Vor mir selbst? Davor, dass ein anderer mein geistiges Eigentum nutzt und davon profitiert?

Ich hatte immer gedacht, die möglichst vielfache Verbreitung eines Werks sei der Sinn einer wissenschaftlichen Publikation? Es gibt sogar einen Fachbegriff dafür: Impactfactor.

Was habe ich da eigentlich vor 7 Jahren veröffentlicht? Moment, ich schaue mal nach … Download PDF (942,6 KB) …

Enclosure of the Commons? Auch, aber für heute einfach mal ein Frohes und Gesundes Neues Jahr!

Gesehen am Alpsee bei Schwangau im Allgäu.

Ohne Worte.

Der Gotteskomplex. Gerade gestern, ohne von seinem Tod zu ahnen, habe ich wieder in diesem Buch geblättert und nach Zitaten gesucht, die zu den Commons passen. Ich brauchte nicht lange zu suchen.

Mir ging auf, so schrieb er in dem 1979 erschienen Buch, wie auf Schritt und Tritt menschlicher Gemeinschaftssinn dadurch korrumpiert wird, dass er als Pflicht zur „Solidarität“ in einem durch Rivalität bestimmten  System gesellschaftlichen Zusammenlebens ausgebeutet wird. Während in dem Urphänomen der Sympathie eine sympathische, eine mitfühlende und mitleidende Verbundenheit mit allem menschlichen Leben von gleich zu gleich begründet ist, wird uns überall eingeredet, es gebe nur ein Zusammenhalten mit den einen gegen die anderen. … „Solidarität“ wird zum Instrument im Machtkampf.

Unsere imposant erscheinende Zivilisation hielt Richter für eine Art infantilen Grössenwahn und den Versuch in krampfhafter Selbstüberforderung göttliche Allmacht durch die Allmacht des Menschen zu ersetzen.

Das bis heute sehr empfehlenswerte Buch endet mit folgendem Satz:

Auf längere Sicht wird es ein gedeihliches Zusammenleben in der menschlichen Gesellschaft nur geben können, wenn ein neuer Sinn in einer gemeinsamen Teilhabe aller an den Problemen aller anderen gefunden wird und wenn dieses Bewusstsein im kleinen wie im großen zu einem beharrlichen Abbau von selbstzerstörerischen Oben-Unten-Verhältnissen führt.

Der Gotteskomplex von Horst Eberhard Richter erschien 1979 bei Rowohlt.

Hier ein lesenswerter Nachruf in der Zeit.

Das ist ja an Absurdität nicht zu überbieten. Ein pflanzlicher Inhaltsstoff darf nur chemisch aufbereitet verwendet und deshalb nicht als natürlich bezeichnet werden? Und die seit Hunderten von Jahren durch die Guarani-Indianer genutzte Pflanze gilt als neuartiges Lebensmittel, das erst einer gesundheitlichen Bewertung bedarf?

Wann wurde eigentlich der Rübenzucker in unseren Lebensmitteln das letzte Mal gesundheitlich bewertet? Ich sage nur Karies, Diabetes, Übergewicht.

Nun, ich nehme einmal an, dass die Stuttgarter Zeitung unter Zeitdruck recherchiert und deshalb nicht tiefer in die Materie eingedrungen ist. Oder müsste ich Schlimmeres vermuten?

Tierversuche in den 80er und 90er Jahren hätten ergeben, so die Zeitung, dass ein Stoffwechselprodukt von Stevia Krebs auslösen und unter bestimmten Voraussetzungen unfruchtbar machen könnte. Allerdings seien diese Daten nicht haltbar. Warum erwähnt man sie dann eigentlich? Und warum wurden sie überhaupt publiziert?

Die europäische Behörde für Lebensmittelsicherheit habe, so steht da weiter geschrieben, keine Krebs erregenden, toxischen oder negativen Auswirkungen auf die Fortpflanzungsorgane oder das ungeborene Leben gefunden. Die Frage, ob Stevia vielleicht impotent macht oder ADHS auslöst, wird allerdings nicht aufgeworfen. Zumindest nicht offensichtlich.

Allerdings müssten die Langzeitwirkungen von Stevia auf die Gesundheit weiterhin untersucht werden.

Daher, so die Zeitung weiter, dürften die Steviolglykoside nicht in beliebiger Menge in Schokolade oder Limonade gemischt werden. Die von der EU festgelegte maximal zulässige Tagesdosis von vier Milligramm pro Kilogramm Körpergewicht reiche nicht, um eine ganze Flasche Eistee mit Stevia zu süßen.

Na so ein Zufall.

Meiner Tochter ist jedenfalls der Appetit auf Stevia vergangen. Natürlich völlig unbeabsichtigt. Am liebsten würde man fragen, wer da einen Koffer Geld in Brüssel abgestellt hat. Der süddeutsche Rübenzucker? Acesulfam-K? Saccharin? Cyclamat? Sucralose? Alle zusammen? Oder ist das alles nur Zufall?

Vielleicht ist es ja auch ein überforderter junger Familienvater, der die EU-Kommission in Fragen der Lebensmittelsicherheit berät und im Stress die Geldquellen vergessen und die Zitate durcheinander gebracht hat.

Was den Geschmack angeht, so habe ich heute abend zufällig mein erstes Stevia-Lebensmittel entdeckt. Es schmeckte wunderbar! Bio-Jogurt Orange-Sanddorn mit Stevia und Rübenzucker gesüsst. Die EU schreibt das so vor, dass noch mit Rübenzucker dazu gesüsst werden muss. Aus Sicherheitsgründen. Ich sollte sie verklagen, weil sie mir den Zugang zu einer sinnvollen Ressource verbaut. Für jedes Loch in einem Zahn. Für jedes überflüssige Pfund. Und für jede Insulinspritze, die ich mir einmal setzen muss.

Als Bienchen winkt die Veröffentlichung einzelner Zitate in diesem Buch (und wenn die Sammlung weiter gewachsen ist, stelle ich sie auch hier auf das Blog).

Helft Ihr bitte? (An meine Adresse, in die Kommentare oder info@commonsblog.de) Tausend Dank vorab.

PS: Stichtag, damit es noch Eingang ins Buch findet, ist der 21. Dezember. Aber Sammeln können wir bis in alle Ewigkeit.

Dieser Tage besuchte ich das Dorf Klings in der Rhön, wo ich fror, weil es kalt war (sagte der kleine Bär).

Die Wiesen und Felder waren ein bisschen mit Schnee überzuckert, weswegen man schöne Bilder und kalte und nasse Füße bekam. Von globaler Erwärmung weit und breit keine Spur.

Plötzlich eine Farbenpracht wie im Bilderbuch. Ein Baum strotzt vor knallgelben Äpfeln und das mitten im Dezember?

Zentnerweise liegen die Äpfel auf der Wiese unter dem Baum und verfaulen.

Warum das keiner erntet? Wer soll das ernten? Niemand hat Zeit das zu ernten. Die Leute sind damit beschäftigt Geld zu verdienen, damit sie sich ein Auto leisten können, denn einen Bus gibt es hier nicht. Und auch keinen Laden. Den gab es früher, aber heute nicht mehr.

Heute fährt man mit dem Auto in die nächste Stadt zum einkaufen – Äpfel aus Neuseeland und Hagebuttenmarmelade aus Frankreich. Die Landwirtschaft hier am Ort lohnt sich nicht mehr. Auch der Gasthof mit dem Tanzsaal steht seit Jahren leer.

Auch Schlehen hängen hier Zentnerweise aus den Büschen. Man könnte sicher einen wunderbaren Saft daraus machen. Oder einen Likör ansetzen. Oder einen Schnaps brennen.

Der Anblick des Obstes in der winterlichen Landschaft stimmt mich ein wenig traurig, aber dann kommen wir zurück ins Dorf, wo es nach Holzofen riecht. Und vielleicht auch nach Apfelkuchen? Ach nein, hier in der Rhön bäckt man Torten. Aber egal, mein Gemüt heitert auf und ich bin optimistisch, dass die Leute sich irgendwann besinnen. Ich jedenfalls bringe das nächste Mal einen Korb mit und einen kleinen Eimer.

Apropos: Dieses Rezept habe ich im Kochbuch meiner Mutter gefunden. Das daraus resultierende Hägenmark (Hagebuttenmark) ist ganz vorzüglich. Es passt am besten zu Schwäbischem Hefezopf mit dick Butter darauf. Ich schwöre es!